几种汉代的图案纹饰？

一、几种汉代的图案纹饰？

1 汉代的图案纹饰有很多种，其中比较常见的有云纹、龙纹、凤纹、花卉纹、动物纹等。2 这些图案纹饰通常是在建筑、服装、陶瓷、玉器等物品上使用，不仅具有装饰作用，还能够表现出当时的文化和审美观念。3 比如云纹代表着吉祥和神秘，龙纹代表着权力和威严，凤纹代表着美好和幸福，花卉纹代表着繁荣和富贵，动物纹则代表着生命和自然。这些图案纹饰不仅在汉代得到广泛应用，也在后来的历史中继续发展和演变。

二、红木家具纹饰的讲究？

　　红木家具的纹饰的寓意如下：　　动物类：　　龙：龙是具体逼真的龙，还有简易龙纹，如文龙、草龙、螭龙纹，以及完全抽象成曲尺状的捌子龙。这种捌子龙装饰图案在清式家具牙边，扶手等处极为常见，显的比较庄重严肃。云龙图案是比较常见的装饰，吉祥而隆重。云龙的主题是云中之龙，所以图案上龙形要突出醒目而生动。龙在云中盘旋有力量，云有上升或流动感者最佳。　　龟：民间称龟为灵物，应用颇广，在雕镂中出现，或以图纹雕刻之。龟是民俗常用的长寿象征：有“龟鹤齐龄”的喜庆长寿图案，龟传说是龙生九子之中力气最大的一种。　　大象：大象具有富贵和诚实相称的寓意，象谐音“宰相”。同时大象的鼻子是吸水的，水为财，吸水即是聚财的寓意；又是平安与地位的象征，常被视为吉祥嘉瑞，万象更新的吉祥物。　　麒麟：麒麟文化是中国的传统民俗文化，我国古代以麒麟为龙子，盼望生得“麒麟儿”，“麟儿”就是民间的祥瑞与美好期望。盼麒麟送子，就是中国古代的生育崇拜之一。　　松鹤延年：松，四季常青、临冬不凋，象征健康长寿。常与鹤或菊花一起绘成吉祥图，寓意松鹤延年。最常雕于：千工床、罗汉塌、插屏、供桌、供案等红木家具上。　　还有，如鹿即禄，鱼即有余，蝙蝠即福。鸳鸯寓夫妻和睦，喜鹊寓人心喜悦。狮子：喜狮即喜事。另有鹤鹿同春，五蝠捧寿，蝠(福)在眼前。蝙蝠衔玉下挂双鱼叫吉庆有鱼。麒麟回首寓麒麟送子等。　　植物类：　　竹：竹以其清高的品行为为主题，构成常青（清洁）寓意的吉祥图案，广泛运用于生活中；如松竹梅，叫岁寒三友，外加兰花，叫君子四性，是纯洁、友爱、正直、有气节的君子之风的代表。竹子四季青翠、潇洒自若，古人有“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毁其节”之说，比喻人的气节，象征“正直虚心”“虚心向上”的精神，是纯洁、友爱、正直、有气节的君子之风的代表。竹有节，即节节高升，又有竹报平安；佩带翡翠玉竹，小孩读书聪明，大人事业有成，升官发财。　　梅：梅花在古代又称“报春花”，传说梅具四德，象征五福，即快乐、幸福、长寿、顺利与和平。喜鹊登梅是中国传统吉祥图案之一，喜鹊叫声婉转，在中国民间将喜鹊作为吉祥的象征，象征好运与福气；“喜鹊登梅”则喜报春光，故许多雕刻艺术家常以此吉祥征兆作为雕刻题材，民间常把雕刻品“喜鹊登梅”陈列家中，因此喜鹊登梅寓意吉祥、喜庆、好运的到来。　　红木家具中，牡丹寓富贵，西洋西番缠枝莲寓子孙万代，富贵连绵。葡萄、葫芦寓子孙多多连绵不断。灵芝、水仙、寿桃寓意灵仙祝寿。　　人物类：　　八仙有明八仙，专雕刻出八位仙人的图纹。暗八仙在中式家具雕刻纹样中常隐去八仙本人，只雕刻出八仙每人手中宝物，俗称暗八仙。它们分别是：汉钟离的扇，吕洞宾的剑，张果老的鱼鼓，曹国舅的玉版，铁拐李的葫芦，韩湘子的箫，蓝采和的花篮，何仙姑的荷花八样宝物。　　鹊桥相会：图说着一段千古绝唱的爱情传说，表达人们对爱情的美好愿望与寄托。　　兰亭序：具体地描绘了兰亭集会的盛况,雕刻自然造化之美。名士们在晴朗的天空下,感受着和煦的春风,可远眺可近观可仰视可俯察,流觞曲水,饮酒赋诗,畅叙幽情。抒发了生之快乐的同时,又表现出一种旷达的心境.以行快乐为实，寓情于乐。

三、万字吉祥纹饰图案寓意？

中国古代传统纹样之一。万字纹即“卍”字形纹饰，纹饰写成“卍”为逆时针方向。“卍”字为古代一种符咒，用做护身符或宗教标志，常被认为是太阳或火的象征。“卍”字在梵文中意为“吉祥之所集”，佛教认为它是释迦牟尼胸部所现的瑞相，有吉祥、万福和万寿之意，唐代武则天长寿二年（693年）采用汉字，读作“万”。用“卍”字四端向外延伸，又可演化成各种锦纹，这种连锁花纹常用来寓意绵长不断和万福万寿不断头之意，也叫“万寿锦”。

四、什么是人文气息的图案纹饰？

睿智的中国人以丰富的想象力与联想力，先将抽象的概念与一具体的实物相联系，再将这种实物美化，并与其他吉祥物组合在一起，最后的效果，就是让人们在画面中读出那一抽象的概念。刀剑纹饰及其美寓。具有独特的人文气息及中国印记。

五、红木家具各种雕花纹饰的寓意？

红木家具的雕刻图案对居室风水也有影响。比如现在红木家具上常雕有龙纹，龙头朝向、龙爪是张开或闭合、龙尾的摆动幅度等都与风水密切相关。以龙头朝向为例，如果家具上雕刻的龙头朝向墙壁，则会因对墙而将龙顶死，是风水大忌；如家具上雕刻的龙纹是二龙戏珠，则相对好摆放，因为两条龙都有事情做，不会生事，是典型的吉祥式样；但若是一条独龙，龙头最好朝向窗外，并且是朝向东方的窗户，有利于家庭和睦、学业和晋升。

在这里，还有一种雕龙家具需要多注意，那就是满雕龙纹家具，这种家具放射的能量很强，适合放在办公环境之中，在单纯的居住空间易因人少、气场弱等原因，压制不住，而办公室里人来人往，气场足，能一起分担这份能量。

六、纹饰题材上看，苗族蜡染图案源于？

源于苗族的神话古歌。

蝴蝶纹来源于苗族神话古歌中的《妹榜妹留》与《十二个蛋》的故事。

故事讲述了苗族起源：枫树化为蝴蝶，蝴蝶妈妈同水泡谈情说爱，生下12个蛋，由鹤宇鸟孵化，生出万物——雷公、水龙、蛇、虎、羊，大象、野猪等，其中一个蛋孵化出人类，即苗族的祖先姜央。这就是传说中的苗族始祖姜央为“妹榜妹留”所生的故事，苗语“妹榜妹留”意译为汉语就是“蝴蝶妈妈”。

在苗族神话里，蝴蝶妈妈是世界万物的始祖，包括神、鬼、人、动植物和雷电的产生都源于蝴蝶妈妈。因此，蝴蝶被认为是生殖和美的化身，最受尊崇，成为蜡染重要的、特别流行的纹样。蜡染中的蝴蝶千姿百态，既有写实的，也有写意的；既有抽象化的，也有变形复合的。可以看到飞舞的、爬动的、正面的、侧面的、仰面的、背面的一系列姿态各异、千变万化的蝴蝶纹样。

七、蝙蝠在红木家具纹饰中有哪些寓意?求答案？

蝙蝠中的“蝠”与“福”谐音，蝙蝠飞临则寓意“进福”，取“幸福吉祥”之意！因而，红木家具中常见蝙蝠纹。

蝙蝠纹样相当丰富，有双蝠、四蝠、五蝠，最常见的是“五福捧寿”纹。

五福捧寿寓意中所言的五福分别为：一日寿、二日富、三日康宁、四日修好德、五日考终命。

八、青铜器的纹饰和图案有什么区别？

一、夏代青铜纹饰

夏代青铜礼器的纹饰，除了原点、圆块和几何纹之外，基本以乳丁纹为主，而且多装饰于爵和斝这两种器物之上。

二、商代青铜纹饰

①商代早期

早期的青铜纹饰，主要采用兽面纹。

所谓“兽面纹”，是指纹饰所表现的是包括各种兽头的正视图像，因其种类很多，形象也具有多样化。

而“饕餮纹”是古代神话中记载的有首无身的凶兽，它是集合了许多兽类固定模式的正面图像形成的。

简单来说，“饕餮纹”是“兽面纹”的集大成者，可以用这个称谓来概括所有的兽面纹饰，相当于一个符号。

这一时期兽面纹，其表现方式是含蓄而象征的，连最典型的兽目和兽角，也不刻意强调区别，双目以一对圆点代替，兽角甚至采用难以引人注目的小钩曲状条纹。

②商代中期

仍然采用兽面纹，但是其装饰特点进一步加强。同时在一些大型器物如尊、罍的肩上，会有牺首或羊首的浮雕。以兽面纹为例，变化极为明显，那种宽线条的兽面纹被繁密的线条所替代，线条勾勒更加精工。

一个现象是兽面额顶的角被大大的扩展了，显现出威严之感；另一个现象是它双目的内侧眼角被扩大，因此使得眼神更有凶奇之感。

③商代晚期

商代晚期，仍然使用兽面纹，但是也沿用中期在兽面纹两侧配置的鸟纹与龙纹，而此时几何形纹饰也有长足发展，如勾连雷纹、乳钉雷纹或者三角雷纹等。

以兽面纹为例，晚期的反而更容易区别，因为其目、鼻、口之类的形状彼此大体相似，但是各种夸张的角型，是区分不同兽面纹的主要标示。

同样，“饕餮纹”也更加完善，其中那些躯干展开不多、或完全没有躯干的，即所谓的有首无身的饕餮纹，这其实是“兽面纹”图案本身简化规律的结果。

三、周代青铜纹饰

商人敬鬼神，而周人崇礼仪。所以商代狞历的兽面纹，被周人加以选择和改造。

兽面纹的主要特征被保留，但是构图更加舒朗，线条更加柔和，没有殷商时代那么威严可怖。

除此之外，题主所说的凤鸟纹，也在西周时期大量出现，或许与“周人之兴，有凤鸣于岐山”不无关系。

综上所述:

兽面纹和饕餮纹比较难以区分，但是凤鸟纹和夔龙纹差异很大，是比较容易辨别的。

九、<莲鹤方壶>作品背景,造型特点分析,纹饰图案描述？

【名称】：春秋莲鹤方壶（一对）[英]Lotus and crane rectangular hu　【类别】：铜器、青铜器　【年代】：春秋　【文物原属】：1923年河南新郑李家园出土　【文物现状】：现一件藏于北京故宫博物院青铜馆，另一件藏于河南博物院。 [编辑本段]简介　　通高126厘米 口长30.5厘米 口宽24.9厘米。　　壶上有冠盖，器身长颈、垂腹、圈足。该壶造型宏伟气派，装饰典雅华美。壶冠呈双层盛开的莲瓣形，中间平盖上立一展翅欲飞之鹤；壶颈两侧用附壁回首之龙形怪兽为耳；器身满饰蟠螭纹，腹部四角各攀附一立体小兽，圈足下有两个侧首吐舌的卷尾兽，倾其全力承托重器，张口咋舌，更托青铜器的威严之感。其构思新颖，设计巧妙，融清新活泼和凝重神秘为一体，被誉郭沫若先生为时代精神之象征。 [编辑本段]相关资料　　国之重宝——莲鹤方壶　　河南博物院与北京故宫博物院，分别收藏有一件莲鹤方壶。这两件莲鹤方壶原本是一对，它们硕大 的器形、优雅的曲线、纯青的工艺、精美的纹饰，尤其是顶端盛开的莲瓣之中挺立展翅欲飞的仙鹤，清新隽永，令世人叹为观止。　　然而，这对莲鹤方壶的发现、收藏和流传，却有着曲折传奇的经历，方壶的背后，也蕴含着的丰富的历史知识和文化内涵。　　石破天惊　国宝重见天日　　早在2300多年前的春秋战国时期，位于河南省会郑州市南郊的新郑还是郑国的国都。公元前375年，韩国军队把新郑团团包围，新郑城下，旌旗招展，号角齐鸣，在韩国大军的强大攻势下，郑国很快就灭亡了。之后，过了140多年，到了公元前230年，韩国又被强大的秦国消灭，新郑这个都城废弃了，昔日繁华的郑韩故城逐渐消失在历史的尘埃中。随着时光的流逝，朝代的变迁，曾经发生在郑国的往事渐渐被人们遗忘了。 　　1923年，石破天惊，世人的目光被偶然发生的事件吸引到了新郑市李家楼，这到底是怎么回事呢？话还要从这一年的8月说起。火辣辣的太阳照在乡绅李锐家的菜园里，由于干旱，蔬菜已经打蔫了，李锐决定在菜园里打一口井。 　　这位绅士怎么也没有想到，菜园的下面就是当年郑国的大墓，大墓里曾安睡的是郑国国君。李锐竟挖出了不少青铜器，他挑选了几件比较完整的铜鼎去卖，发了一笔财。 　　俗话说：没有不透风的墙。李锐挖到宝的消息很快就传到县里，县里马上派人来制止，李锐非但不听，反而挖得更起劲了。　　说来也巧，恰逢此时，北洋陆军第十四师师长靳云鹗来新郑巡访，听说了李锐挖宝的消息，马上出面阻止，收缴了挖出的国宝，追回了被卖的文物，又派工兵继续挖掘，共出土青铜器100多件。　　对于如何处理这批珍贵文物，靳云鹗的态度十分明确，“钟鼎重器，尊彝宝物，应该归于公家。” 靳云鹗的义举博得了一片赞扬声，当时的河南省议会致函靳云鹗：“公道主张，至深钦感，肃此鸣谢。”　　靳云鹗派人把挖出的古物统统装上车，武装押运到省城开封，交给河南古物保存所收藏。　　文物运抵开封时，城里城外张灯结彩，男女老少沿途欢迎，气氛异常热烈。河南古物保存所郑重其事地接收了文物。河南古物保存所就是现在河南博物院的前身，包括莲鹤方壶在内的郑公大墓出土文物，也成为河南博物院的首批收藏。　　辗转流离　双壶劳燕分飞　　郑公大墓出土文物运到开封后，著名金石学家罗振玉推荐山东的二位技师将破碎的大部分铜器进行了修复。以当时的河南博物馆馆长关百益先生为代表的一批专家学者，对这批文物进行了初步的研究和著录，出版了四部有关的专著和图录，一时名声大振，时人称之为“新郑彝器”。　　然而，天有不测风云。1937年7月7日，爆发了震惊中外的“卢沟桥事变”，日本军国主义悍然发动了全面侵华战争，华北各地相继沦陷。危急时刻，经河南省政府同意，河南博物馆选取新郑彝器在内的部分馆藏文物，分装为68箱，由开封经郑州南下，运抵武汉，暂存在法租界内。然而形势急转直下，上海、南京相继失守，武汉也危在旦夕。河南博物馆深感暂存在武汉法租界的文物已无安全保障，几经商议，河南省政府再次决定，将文物运入四川。1938年11月25日，河南文物由汉口乘客轮抵达重庆，保存在磁器口中央大学校舍内。　　1945年抗战胜利，然而不久内战烽烟又起，铁路中断，交通阻隔，河南存渝古物一直没有回归的机会。世事变化如沧海桑田，内战打了三年，国民党的失败已成定局。1949年冬，国民党政府计划把河南博物馆文物全部运往台湾，但是由于战局迅速发展，打破了这个计划。一部分文物被装上飞机运到了台湾，包括莲鹤方壶在内的另一部分文物来不及运走，被留在了重庆。　　1950年，河南省代表会同国家文化部代表共同来到重庆，接收国民党政府在撤退前没有来得及运走的河南博物馆文物。文化部挑选新郑、辉县出土的青铜器51件调往首都北京，分别被北京故宫博物院、中国历史博物馆收藏。莲鹤方壶中的一只被调往北京，保存在北京故宫博物院，另外一只被运回河南，现在保存在河南博物院。如今，“中国人民解放军重庆军事管制委员会”的打箱封条，还完好地保存在河南博物院里。　　至此，1923年河南新郑郑公大墓出土的青铜器，分散在三地，被北京故宫博物院、中国历史博物馆、河南博物馆、台北历史博物馆四家博物馆收藏。　　时光流逝，历史变迁，新郑市发生了翻天覆地的变化，人们不禁在问：80多年后还能找到那段历史的痕迹吗？　　在新郑市文物局的院子里，矗立着一件巨大的莲鹤方壶塑像，如今它已经成为新郑市文物局的标志。　　在出土莲鹤方壶的地方—新郑市，已经建立起巨大的标志墙，上面书写着：全国重点文物保护单位----郑韩故城。昔日的郑韩故城早在1961年3月4日就已经被中华人民共和国国务院定为全国文物重点单位，得到了精心的保护。　　可惜，当年出土莲鹤方壶的李家楼郑公大墓已经不存在了，现在已经无法拍摄到它的真实画面。值得庆幸的是，2000年，新郑市考古工作者在附近发现了面积为240亩的大型郑国墓葬群，里面有各类墓葬3000多座。如今，墓葬群已经被开辟成保护区。　　巧夺天工　青铜时代绝唱　　壶是古代青铜酒具的一种，也是青铜礼器的重要种类之一，自商代就已有之，主要盛行于春秋战国时期。《诗经》中曾有"清酒百壶"的记载，所指的便是这类器物。其造型多种多样，有方壶、扁壶、圆壶、瓠形壶等等，莲鹤方壶就是东周时期的代表器物。　　莲鹤方壶主体部分为西周后期以来流行的方壶造型，造型宏伟气派，装饰典雅华美。壶颈两侧用回首之龙形怪兽为耳，腹部四角各攀附一立体飞龙，圈足下有两个侧首吐舌的卷尾兽，似乎在倾其全力承托重器。构思新颖，设计巧妙。方壶通体满饰蟠螭纹，这些蟠螭纹相互缠绕，不分主次，上下穿插，四面延展，似乎努力追求一种总体上的动态平衡。　　壶上物像众多，杂而不乱。神龙怪虎，神态各具。当然，方壶装饰最为精彩的乃是盖顶仰起盛开的双层莲瓣，以及伫立莲瓣中央一只立鹤。仙鹤亭亭玉立，双翼舒展，引颈欲鸣，表现出的清新自由、轻松活泼的感觉，形神俱佳，栩栩如生，曾使多少人为之倾倒。因此莲鹤方壶被专家们誉为“青铜时代的绝唱”，它说明郑国的工业科技水平特别是青铜器铸造工艺，在当时处于领先地位。　　莲鹤方壶构图极为复杂，造型设计非常奇妙，铸作技艺卓越精湛，堪称春秋时期青铜艺术的典范之作。莲鹤方壶需要几十个奴隶同时浇铸才能完成，是多范畴合铸工艺的代表。　　鹤舞莲池　引领时代新风　　莲鹤方壶遍饰于器身上下的各种附加装饰，不仅造成异常瑰丽的装饰效果，而且反映了青铜器艺术在春秋时期审美观念的重要变化。郭沫若先生指出：莲鹤方壶的艺术风格已迥然有别于殷商、西周，在盖顶莲瓣中心立一张翅之鹤，全然超出了西周以上神秘凝重的氛围，显露出清新的气息。郭沫若先生以极富文采的语言，称道“此鹤突破上古时代之鸿蒙，正踌踌满志，睥视一切，践踏传统于其脚下，而欲作更高更远的飞翔。”可以看出，他这里所描述的，既是指莲上之鹤，又是归纳了春秋时代青铜礼器之总的风格与趋向。当此之时，旧的礼制迅速崩溃，新的观念正在形成。表现在青铜艺术上，也正在开创一代新风，所以郭沫若先生说莲鹤方壶“乃时代精神之象征”，标志着中国艺术风格的一个新的开端。　　春秋战国时期，意识形态领域空前活跃，人们个性张扬，崇尚浪漫情怀。东周青铜器作为这一时代风貌的“物化”反映，器形由厚重变得轻灵，造型由威严变得奇巧，手法由浓厚的神秘色彩而趋向写实，装饰纹样也变得易于理解和更接近于生活。莲鹤方壶的出现，是春秋时期时代精神的象征。反映了一种新的生活观念与艺术观念，是活跃升腾的精神力量的形象体现。　　朝晋暮楚　体现文化交融　　以莲鹤方壶为代表的新郑彝器，还向我们展现了郑国青铜器的特征。读过《春秋》经传的人都知道，当时的郑国居于晋、楚两大国之间，朝晋暮楚，在夹缝中求生存，形势十分艰难。春秋中期以后，中原之晋，南方之楚，在文化上也各自形成中心，这也明显影响在青铜器上。李家楼郑公大墓出土的青铜器，既有接近于以晋墓出土器物为代表的中原色调，又有接近楚墓器物的楚文化因素。可以说，它是中原文化南传和楚文化北传的第一驿站。　　楚地浪漫的风格，使许多受这种风格影响的器物都具有了一种流动、飞扬的韵致，这种韵致与中原商周青铜器的肃穆、威严不同，洋溢着一种运动的生命力。反映在艺术造型上，则表现出一种舒扬升腾的美感。这件莲鹤方壶正是东周这一艺术风格转变时期的代表作品。 　　扑朔迷离　大墓墓主之谜　　根据现有器物和前人著录的记载，新郑大墓出土的器物中包含有青铜容器、乐器、车马器、兵器、杂器以及玉石器等，因其规模之大、等级之高，无疑应为某一代郑公之墓。那么这座大墓的年代是什么时间？墓主人又是哪一位郑国国君呢？　　由于当时大墓的挖掘还谈不上真正意义上的科学考古发掘，加上墓中出土器物上几乎没什么文字材料，因此要确定大墓的年代和主人，有相当大的困难。　　在郑公大墓所有的出土器物中，只有一件青铜炉上铸有七个字的铭文，据考证为“王子婴次之囗炉”。这七个字的铭文为考证大墓的年代提供了惟一的文字资料。早在1924年，著名学者王国维先生就指出：铭文中的“婴次”应是文献记载中的“婴齐”，也就是楚庄王之弟、楚国的令尹子重，《春秋》等文献称之“公子婴齐”，而楚人自称则为“王子婴齐”。那么楚国令尹子重的器物何以会出在新郑呢？王国维认为，这是由于晋楚鄢陵之战时，楚军战败逃遁，所以才会将此器遗留在郑地。如果照此推测，那么新郑大墓就应当葬于鲁成公十六年，也就是公元前575年鄢陵战役之后。当时郑国的国君是郑成公，所以新郑大墓的墓主有可能是郑成公或者是郑成公以后的某一代郑公。　　针对王国维的观点，郭沫若先生于1932年提出了不同的看法。郭沫若主张“王子婴齐”应是郑公子婴次，新郑之墓当成于鲁庄公十四年也就是公元前680年后之三五年间。墓中殉葬器物至迟亦当作于公元前675年。这一推测比王国维的观点早了约一百年。　　此外还有人提出新郑大墓的代应晚至战国时期。　　1965年郭宝钧先生根据有关考古资料，提出李家楼大墓的年代不可能早到春秋早期，认为还是以王国维的说法较为正确。后来其他考古发现进一步证实了这一点。“王子婴次”还是楚令尹子重，新郑大墓最可能为卒于公元前571年的郑成公或卒于公元前566年的郑僖公，即在春秋中晚期之际。　　不过，最近又有研究者指出。郑成公在位期间，郑国之国势能否与新郑器群之宏大规模相称。郑成公在位的十四年间，郑国内忧外患频繁。在这样极度混乱、国力极为衰弱的背景下，郑成公是否有实力以如此规模的青铜器入葬，实在可疑。而郑成公之后，郑僖公在位只有五年，而且是一个弱君，为子驷所杀，所以也不能与新郑器群之规模相称。　　郑僖公之后，郑简公（公元前565年至前530年）即位，名相子产辅佐执政，郑国对外两亲晋楚，对内休养生息，积蓄力量和财富，国力增强。从国势的角度来看，只有郑简公在位之时的郑国国力，才能与新郑器群的规模相匹配。如果这样的推测成立，则新郑大墓的墓主当为郑简公，其年代下限当为公元前530年。　　目前比较接近正确的结论应该是：墓主有郑成公和郑简公两种可能，其年代的上限不早于公元前571年，下限不晚于公元前530年。　　莲鹤方壶从1923年出土到现在，已经80多年了。八十多年来，莲鹤方壶以其俊美飘逸的身姿，令国内外无数观众为之倾倒。莲鹤方壶所体现的蓬勃向上，变革创新的时代精神，也将永远为世人所称道。今天，在故宫博物院的鼎力支持下，分离多年、劳燕分飞的一对双壶终于得以团聚。此时此刻，我们更加思念远在海峡对岸的郑公大墓的遗珍，我们期待着有朝一日，郑公大墓出土的所有文物，能够重新团聚一堂。

十、红木家具雕刻图案有什么寓意？

非常感谢今日头条这个平台，大家好，李丽娟

东阳印尼黑酸枝阔叶黄檀红木家具销售工作三年多，工厂主要做沙发，餐桌，床，顶箱柜等。下面由我跟大家一起分享下面的雕刻的寓意吧，认为我说的说真实有道理的可以关注我。

想必我们很多时候看到的如下：

1.大象寓意“吉祥如意”，大象背驮一盆万年青，则为“万象更新”之意。吉祥（象）如意，万事顺利”的意思。

2.狮子：寓意为权重 代表太师少师 有钱有权

3.麒麟：寓意为 压宅之宝 镇压邪气

4.孔雀象征幸福，美满，祥和

5.喜鹊：喜上眉梢 好上加好的意思

6.蝴蝶 代表因蝶与“耋”谐音，故表示长寿。《礼记》云：“七十曰耄，八十曰耋，百岁日期颐”。猫、牡丹与蝴蝶相配寓意“耄耋富贵”。

7.荷花 代表阖家欢乐 和和美美的意思

希望以上内容可以帮到大家，越分享越快乐。感谢大家的观看~